每个非洲人都要像世界其他地域的人那样领会本人最遥远的过去，由于正在那遥远的过去，非洲人也参取了世界汗青的历程，向世界其他处所输出过本人的商品和学问。
克里斯托弗·埃雷特（Christopher Ehret），加利福尼亚大学分校汗青系传授，非洲言语学家，非洲汗青学家，对多种非洲言语有开创性和深切研究，亦是以言语材料和汗青言语学方式研究非洲汗青的代表人物。著有《沉构原亚非语》《非洲古典时代：世界史中的东部取南部非洲》《汗青取言语》《19世纪前的非洲文明》等。
埃雷特认为，古代非洲正在制陶、冶金和纺织三个方面展示了手艺立异的能力。这此中，炼铁手艺最值得关心。正在很长一段时间里，人们认为撒哈拉以南非洲的炼铁术是由阿拉伯半岛经红海传到埃塞俄比亚高原，正在西面则是由腓尼基人经北非带入。位于今苏丹境内的麦罗埃城遗址因正在20世纪初发觉大量铁矿渣堆而惹起留意，其时的研究者认可麦罗埃存正在陈规模的炼铁勾当，但强调麦罗埃人控制的炼铁手艺是由亚洲经由尼罗河谷输入；取此同时，一些研究者还付与麦罗埃以撒哈拉以南非洲炼铁核心的地位，强调整个撒哈拉以南非洲的炼铁手艺都是由此传出。可是，越来越多的考古挖掘和研究证明，正在麦罗埃之外的其他若干处所，也正在很早时就有了炼铁勾当，好比尼日利亚北部的诺克文化遗址以及乍得湖盆地西南、卢旺达等地的炼铁相关遗址等。古代非洲铁文明的问题是一个很是复杂而研究却很是亏弱的问题，过去的概念大概并非没有合理之处，但明显不克不及简单地奉其为圭臬，持续的挖掘、研究并以此为根本对过去的概念进行弥补或批改仍是根基的标的目的。
《全球史中的古代非洲》是一本并不算厚的书，一些阐述严酷来说并没有脚够的力，以至显得有些牵强。但正在埃雷特看来，必需正在非洲人中普遍汗青认识，每个非洲人都要像世界其他地域的人那样领会本人最遥远的过去，由于正在那遥远的过去，非洲人也参取了世界汗青的历程，他们有本人的手艺和发现，有本人的城镇和贸易，向世界其他处所输出过本人的商品和学问。而从更高层面来说，目标也许并不是要让人们晓得非洲过去有什么和非洲人过去做过什么贡献，而是要让更多的人晓得，非洲人和世界其他地域的人都属于人类，至多正在最后的年代里，大师的摸索是分歧的。
非洲古代史的研究取书写持久面对材料亏弱的，特别是文字材料亏弱的。材料亏弱导致时间、地址、人物等根基汗青消息恍惚甚至缺失、汗青事务难以明白、汗青历程难以无效串并联等诸多问题。正在一些人看来，古代非洲似乎确实没有几多能够或者值得呈现的工具，若是有的话，那也是外部世界影响的成果。近代以来，出格是19世纪末20世纪初以来，非洲古代“无汗青”、非洲古代文明“外来”等论调一度甚嚣尘上。还有一些人则惯于轻忽非洲内陆腹地，而只将目光投向非洲沿海，特别是那些取所谓“文明核心”附近的沿海地域，以此强调海外要素之于非洲成长的环节意义。更进一步，为了让各种贬低非洲内生力量和非洲人自动性的论调更无力，一些人还锐意地将埃及和北非——特别是埃及——剥离出去，强调这些处所不属于非洲，而是属于西南亚连接带或者地中海世界。大致从20世纪50～60年代起头，这些概念遭到了集中的挑和和，但它们的影响至今仍难说完全根绝。面临这种场合排场，持续地环绕非洲古代汗青推进根本研究很主要，持续地非洲古代汗青学问并提起人们特别洲国度人们的关心也不成轻忽。
克里斯托弗·埃雷特的《全球史中的古代非洲》一书分析使用考古材料和言语材料，引见和阐发了古代非洲正在手艺创制、农牧发现、城镇成长、长途商业等方面的成绩，强调了古代非洲正在全球汗青成长中的脚色和地位，再次提起了人们对非洲古代汗青的关心。
一个常常容易轻忽的现实是，对非洲和非洲人的贬低其实只是正在近世数百年才比力凸起，正在近一百余年才出格。正在这段其实并不算长的岁月里，殖义和种族从义安排下的书写形成了一种无形的枷锁，但若是超越这一百余年或者这数百年，去除思维和话语里的殖义影响，人们也许就可以或许看到一个即便只要泛泛的成绩但却也如其他地域的人们一样有一般的成绩的非洲。
埃雷特强调，古代非洲正在城镇成长方面有本人的特色，特别是正在跨撒哈拉地域。正在跨撒哈拉商业的带动下，撒哈拉戈壁北缘的一些族群或操纵特殊的地舆，或操纵所掌控的资本，正在较早期间成长起了一系列的城镇；往南，正在尼日尔河内陆三角洲地域，也有一系列的城镇，它们不只衔接着来自地中海世界的商品，还衔接着来自南方丛林地域的物产，是所谓“骆驼取独木舟交汇”的处所。城镇的者或办理者们也沉视城市的平安和不变，极力吸引商贾，成长商业，培养了一个个的交通枢纽或商品集散甚至制制核心。关于这些城镇，不只有以阿拉伯报酬代表的旅行者的文献记实，还有近古挖掘和研究的，能够说洲古代汗青中最为惹人瞩目的一个部门。
进一步，埃雷特还强调，古代非洲的一些地域有活跃的商业和响应的商业收集，即便只是物物互换，也仍能展示古代非洲人正在贸易方面的能力和朝上进步心。现实上，古代毛里塔尼亚南部、撒哈拉戈壁内部、尼日尔河内陆三角洲地域甚至非洲内陆的赤道丛林地域，部非洲地域黄金、柯拉果、铜、盐等商品的流动自不必说，还有像箭头、磨石、食物、宝石、活体野活泼物等之类。而正在赤道丛林地域，铁制的双铃、刀具等也出格惹人瞩目。现实上，诸多关心非洲古代经济的研究曾经确认，古代非洲内部很早就有了本人的商业收集，也有特定的商人群体，古代的阿拉伯商人或者热那亚商人也好，近代的殖平易近商人也好，当他们扩展本人的商业时，良多就是操纵了既有的非洲人商业收集。
若何将古代非洲的汗青融入全球汗青来进行讲述？这不只仅是一个概念、取向的问题，更涉及到具体的书写本身。对此，埃雷特采纳的体例是明白一些晚期世界汗青的从题，强调世界各地的人们总归是正在分歧前提下以分歧的体例正在环绕这些从题摸索、糊口。也就是说，正在古远的时代，全球各地人们的糊口履历其实正在素质上是分歧的。虽然形式、规模等会多种多样，但人们所关心并处置简直实无非就是制陶、冶金、纺织、驯化做物和牲畜、成立城镇、成长商业等如许一些勾当。明显，并没有充实的来由认为非洲人正在这些方面无所做为。
正在论述了古代非洲正在多个方面的立异和成绩后，埃雷特还特地对将古代埃及取非洲割裂的做法进行了，他通过将古代埃及置于尼罗河谷、非洲之角和东部撒哈拉的更泛博世界中去调查，强调了古代埃及的文化、教和机构等深植于非洲土壤的现实。
